山东省德州市武城县老城镇三义村
老城镇三义村位于卫运河东岸，镇政府驻地南部，旧时称为“南屯”。耕地面积131公顷，人口1762人。
“花杠舞”又称“抬花杠”，是由民间宗教活动“大姑出游”演化而成的民间传统舞蹈，自古至今流传在武城县及卫运河两岸的周边县份，富有浓郁的燕赵民间风情，深受广大群众的喜爱，属于珍贵的民族文化艺术遗产。
花杠舞起源于明朝弘治年间。据传明弘治年间武城一带连年干旱，稼禾不生。某年农历四月十八日，人们突见城东“娘娘庙”里出现了一位仙姑，脚踏祥云升于半空，手提花篮边走边撒，所到之处万物复苏，稼禾生芽，果树开花，然后在南屯上空落下不见踪影。人们奔走相告，认为这是王母娘娘派她的女儿前来拯救这方生灵来了。民间认为，仙姑是“王母娘娘”的大女儿，于是在南屯修了座大姑庙，内有“大姑”塑像，从此祭祀香火不断。
“抬花杠”原是由人们抬着花篮去祭祀“大姑神”的一种仪式衍生而来。传说“大姑神”爱花，人们便抬着花篮在“大姑庙”前表演各种舞蹈动作，表达对大姑神的敬仰，并博得她的欢心。由于南屯系武术之乡，抬杠人大多有武术功底，表演动作集舞蹈与武术于一体，形成了独具一格的表演形式。为了祈求“大姑神”的保佑，人们便把每年农历四月十八日定为“大姑”回娘家的日子，称为“大姑出嫁”或“大姑出巡”。到清代乾隆年间，抬花杠发展到鼎盛时期，乐队规模越来越大，演出活动也由南屯波及到整个县城及周边地区。“抬花杠”已摒弃了原来宗教仪式的表演方式，舞步动作及表演套路也得到进一步规范，高者为师，传承有序，形成了武城抬花杠民间艺术。
每逢农历四月十八日“大姑出游”的日子，南屯村的花杠队便与东屯的架鼓队结合在一起演出。饮马庄的扎彩匠负责扎制花杠、栩栩如生的大姑神像及“大姑出巡”所用的纸人、纸马、纸鬼神、纸船彩车等。出巡队伍集合在大姑庙前，由族长在大姑神像前焚香叩首，恭请“大姑起驾”。东屯村架鼓队开路，几十面、多则上百面大鼓与锣、钹、铙等，在手锣引领下，“72番鼓点”震天动地，和谐悦耳。后边紧随南屯村18副花杠，彩车推着的纸人、纸马和抬着行进的大姑神像，最后面是纸船形状的彩车。凡“大姑神”所巡之处，居民安乐，禾谷丰熟，百物生长，万事兴隆。各村族长们都竟相请大姑神到三义村一巡，致巡接连四、五天不断。队伍每到一个村庄，花杠便撂场表演，抬杠人各显其能，竞献舞蹈、武术技艺。各村的善男信女们，将香烛纸马放进彩船里，出巡完毕，人们把大姑神像抬至娘娘庙前，将纸人、纸马及大姑神像一起“发送”（即焚化），寓意为大姑回了娘家。
1950年代以来，抬花杠艺术也与龙灯、狮舞等其他民间艺术形式一起出现在春节、元宵等节庆场合。1979年，武城县文化馆对“抬花杠”进行发掘整理和艺术加工，并搬上舞台，在德州市文艺汇演中获优秀节目奖。同年，赴省汇演获山东省优秀节目奖。1984年，中国舞协将“抬花杠”录相保存。1992年，收入由中国ISBN中心出版的《中国民族民间舞蹈集成》，成为国家艺术学科重点研究项目；在中国沈阳国际民间文化艺术汇演中荣获优秀节目。1996年，参加山东省委宣传部、文化厅举办的齐鲁民间广场艺术展演，荣获“黑牡丹奖。2006年12月，“花扛舞”被评为省级首批非物质文化遗产。
信息来源：武城史志办
“花杠舞”又称“抬花杠”，是由民间宗教活动“大姑出游”演化而成的民间传统舞蹈，自古至今流传在武城县及卫运河两岸的周边县份，富有浓郁的燕赵民间风情，深受广大群众的喜爱，属于珍贵的民族文化艺术遗产。
花杠舞起源于明朝弘治年间。据传明弘治年间武城一带连年干旱，稼禾不生。某年农历四月十八日，人们突见城东“娘娘庙”里出现了一位仙姑，脚踏祥云升于半空，手提花篮边走边撒，所到之处万物复苏，稼禾生芽，果树开花，然后在南屯上空落下不见踪影。人们奔走相告，认为这是王母娘娘派她的女儿前来拯救这方生灵来了。民间认为，仙姑是“王母娘娘”的大女儿，于是在南屯修了座大姑庙，内有“大姑”塑像，从此祭祀香火不断。
“抬花杠”原是由人们抬着花篮去祭祀“大姑神”的一种仪式衍生而来。传说“大姑神”爱花，人们便抬着花篮在“大姑庙”前表演各种舞蹈动作，表达对大姑神的敬仰，并博得她的欢心。由于南屯系武术之乡，抬杠人大多有武术功底，表演动作集舞蹈与武术于一体，形成了独具一格的表演形式。为了祈求“大姑神”的保佑，人们便把每年农历四月十八日定为“大姑”回娘家的日子，称为“大姑出嫁”或“大姑出巡”。到清代乾隆年间，抬花杠发展到鼎盛时期，乐队规模越来越大，演出活动也由南屯波及到整个县城及周边地区。“抬花杠”已摒弃了原来宗教仪式的表演方式，舞步动作及表演套路也得到进一步规范，高者为师，传承有序，形成了武城抬花杠民间艺术。
每逢农历四月十八日“大姑出游”的日子，南屯村的花杠队便与东屯的架鼓队结合在一起演出。饮马庄的扎彩匠负责扎制花杠、栩栩如生的大姑神像及“大姑出巡”所用的纸人、纸马、纸鬼神、纸船彩车等。出巡队伍集合在大姑庙前，由族长在大姑神像前焚香叩首，恭请“大姑起驾”。东屯村架鼓队开路，几十面、多则上百面大鼓与锣、钹、铙等，在手锣引领下，“72番鼓点”震天动地，和谐悦耳。后边紧随南屯村18副花杠，彩车推着的纸人、纸马和抬着行进的大姑神像，最后面是纸船形状的彩车。凡“大姑神”所巡之处，居民安乐，禾谷丰熟，百物生长，万事兴隆。各村族长们都竟相请大姑神到三义村一巡，致巡接连四、五天不断。队伍每到一个村庄，花杠便撂场表演，抬杠人各显其能，竞献舞蹈、武术技艺。各村的善男信女们，将香烛纸马放进彩船里，出巡完毕，人们把大姑神像抬至娘娘庙前，将纸人、纸马及大姑神像一起“发送”（即焚化），寓意为大姑回了娘家。
1950年代以来，抬花杠艺术也与龙灯、狮舞等其他民间艺术形式一起出现在春节、元宵等节庆场合。1979年，武城县文化馆对“抬花杠”进行发掘整理和艺术加工，并搬上舞台，在德州市文艺汇演中获优秀节目奖。同年，赴省汇演获山东省优秀节目奖。1984年，中国舞协将“抬花杠”录相保存。1992年，收入由中国ISBN中心出版的《中国民族民间舞蹈集成》，成为国家艺术学科重点研究项目；在中国沈阳国际民间文化艺术汇演中荣获优秀节目。1996年，参加山东省委宣传部、文化厅举办的齐鲁民间广场艺术展演，荣获“黑牡丹奖。2006年12月，“花扛舞”被评为省级首批非物质文化遗产。
信息来源：武城史志办