北京市密云区河南寨镇沙坞村

　　新农村建设：从2007年开始，沙坞村投资金，新建48亩的养殖小区，从根本上解决了人畜混居的局面；村主街道两旁绿化美化栽植银杏100株，黄羊球80余株，硬化街道20000平方米，道路两旁浇铸水泥排水沟并铺上盖板，整体提升了村庄的环境质量；建设了550平方米的数字影院、老年活动中心，丰富了村民的文化生活，为老人提供了休闲场所；新打水井两眼，为村民饮水和粮田灌溉提供了保障；在村口修建仿古式大理石牌楼一座，打造沙坞新形象。 沙坞村沙坞村属河南寨镇所辖行政村，距县城10公里，村域面积2.48平方公里。现有村民304 户，830口人。村里主导产业为玉米、小麦等传统农作物种植和特色种植，包括片林加栽桑树350亩，芦笋800亩。村名的由来沙坞村原名沙雾村，因村子地处潮白河东岸沙滩地带，历来冬春多风沙，形成沙包，风起时漫天风沙如雾一般，故得名沙雾。沙坞村在建国前曾属顺义县管辖，与唐指山相隔不远。相传唐王（唐太宗李世民）东征时，途经唐指山，见这里山清水秀，不禁问跟随的大臣这里叫什么名字，众大臣不得而知，于是便随口答道：唐指山。意思是唐王指的山。再往北走，一阵风来，忽见沙尘四起，唐王以为是契丹来袭，赶快命士卒去打探，回报不是敌兵，乃是沙雾，唐王这才松了一口气。这里也就留下了“沙雾”的地名。沙坞村在隋唐两代时并无居民，据史料记载，这一带原是隋唐两朝和契丹征战的地区。沙坞村于明代成村，建国前属解放区顺义县第八区，1950年6月划归密云县第三区。七圣庙与“洪洞槐” 沙坞村中曾建有一座庙宇，与别处不同的是，这座庙宇供了七位神圣，分别是观音菩萨、关公、龙王、青苗神、阎王、二郎神和土地神，因此得名七圣庙。据村里老人讲，这座庙建于明代，即该村先民在明代初年从-迁至现址时建造的，但没有记载。89岁的村民石余说，他在小的时候，在庙中见过一座碑，碑文记载清道光三年（1823年），村内的乡绅名士石平捐资铸钟一口，悬挂在寺内。后七圣庙于解放前夕被拆除。在七圣庙遗址处，现有古槐一棵，虽历经无数沧桑岁月，树皮斑驳，但依然茂盛不衰。相传这棵古槐是村里的先民从山西迁居时带来的，七圣庙建成时栽种于庙中，以寄托村民思乡之情，故有“洪洞槐”之称。据河南寨镇林业站的王俊忠介绍，此树品种为国槐，树围1.5米，树冠25平方米，属二级古树，树龄在500年以上。在古槐百米处另有侧柏一棵，亦属二级古树。石姓村民源出于望族在沙坞村，建国前村民均为石姓，改革开放后，才有其他姓氏村民逐渐搬到村里。石姓，源出于望族，据唐《元和姓纂》和宋《路史》记载，石姓始祖为春秋时卫国大夫石碏。当时卫国的位置是现在的河南和河北一带，《左传》云：石氏世代显达于卫国。秦汉以前，石氏主要在北方发展繁衍，同时有部分人徙居江南。魏晋南北朝时，石姓昌盛为渤海、平原两大郡望，即显贵的家族。后有北方少数民族迁居中原改为石姓，一为南北朝时鲜卑族复姓，即乌石兰氏，还有冉氏和娄氏均改为石姓，后发展成为河南望族；另一石姓为十六国时羯族人石勒后裔，成为武威、上党郡望。宋元之间，中原的汉族石姓多迁至江南，留在黄河流域的石姓，在明初洪武年间，作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河北、河南、北京、天津、陕西、甘肃等地，由此推断，沙坞村的石姓村民应为古时鲜卑或羯族人后代。在沙坞村历史上，曾经出过一位名人，名叫石现伶，16岁参加八路军，后随顺义三区便衣队长王亚东（建国后任福州军分区司令员）南下，建国后担任了东海舰队的舰长。现在，沙坞村的村民以务农和出外打工为生。近年来，随着密云的发展，沙坞村村民也过上了幸福和谐的生活，村里相继成立了业余评剧团、秧歌队、舞蹈队、大鼓队，逢年过节，自娱自乐，营造了良好的文化氛围。沙坞村也先后获得了市级文明生态村、体育先进村、卫生村、文明村和首都绿化美化花园式单位等多项荣誉。张生军 朱雅兰/文